以樂調心-第1211集

　　法語：

　　以樂調心，心就是性情。怎樣把不好的性情轉變成美好的性情，音樂、歌舞是好方法，所以世出世間教育家非常重視。民謠、歌曲、音樂、舞蹈、戲劇的表演，這些活動，原始的族群就有，舒暢自己的心情。

　　

　　節錄：

　　音樂、歌舞是教育，包括戲劇，現在總的名稱叫文藝。文藝的教學對於社會的影響非常之大，六道凡夫喜愛，儒跟佛都非常重視。儒家重視禮、樂，為教育最重要的手段。以禮調身，我們身體言語動作要合乎規矩，這個規矩是禮。以樂調心，心，我們現在講性情。怎樣把我們不好的性情轉變成美好的性情，音樂、歌舞是好方法，所以世出世間教育家非常重視。

　　大方廣佛華嚴經（第868集） 2002/9

　　

　　尤其是在古代的社會，一般教育不普及，但是人民又不能不懂得教育，不能不接受教育，這時候怎麼辦？純粹走向藝術的方式。民謠、歌曲、音樂、舞蹈、戲劇的表演，這些活動，原始的族群就有。這個歷史很長很長，大概恐怕從有人類就有歌舞表演，真的是與人類俱來的。舒暢自己的心情，調身調心。

　　大方廣佛華嚴經（第868集） 2002/9

　　

　　　　在佛法裡面佛重視，重視樂教，佛教稱為「梵唄」，唄就是一種詩歌的演唱，配上樂器來伴奏；「梵」這個字重要，梵是清淨，讓你聽到了，觀賞了，你得清淨心。正是跟孔老夫子在《論語》裡面所說的，「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪」，這是孔老夫子給文藝的演出訂了一個標準。這個標準就是高深的教學，讓你聽到、看到、接觸到，這種教學能夠幫助你遠離邪思，建立正念。

　　大方廣佛華嚴經（第868集） 2002/9

　　

　　所以中國過去的戲劇，我在學生時代抗戰期間，地方慶典都有戲劇的表演。多數都是京劇、崑曲，還有地方的雜劇，裡面的內容總不外乎忠孝節義；也不離開因果，好人最後有好報，惡人最後一定得到懲罰。「善有善報，惡有惡報」，用這些把它表演出來，「不是不報，時辰未到」。

　　大方廣佛華嚴經（第868集） 2002/9

　　

　　中國自古以來，學校教育不發達，但是民謠、歌舞、戲劇相當發達，它們肩負到社會教育。我的母親鄉下人，不認識字，沒有念過書，但是很會做人，通情達理。她對於人生的道理懂得很多，哪裡學來的？聽戲，看戲學來的。我們回過頭來再看看現前電影、電視劇、舞蹈，走向什麼？純娛樂，裡面沒有教育。如果說有教育，那是負面的。從前表演的內容，忠孝節義，因果報應；現在我們看現在演出的內容是教人殺盜淫妄，這社會怎麼會不亂？

　　大方廣佛華嚴經（第868集） 2002/9

　　

　　在修學裡面，不管是哪一家，都著重於唱誦，唱誦就是音樂，就是「稱讚如來」，講求音調的柔、和、雅、美。確實能夠達到調心，不但講調心，而且它講究聽了這個音聲使我們心清淨。清淨就是能夠離五欲六塵，我們聽到這個音聲能夠把心裡五欲六塵都離開，恢復到心地清淨光明，有這樣好的功效。所以佛門裡頭，歌舞都有的，但是絕對不是像現在這種跳舞。現在這個跳舞，對於心地清淨光明，我看只有妨礙，不能增長；古時候的歌舞的確是很優雅的。

　　普賢行願品十大願王（第3集） 1988/7

　　

　　禮與樂在古代的教學，可以說是非常重要的手段，而且禮與樂幾乎是不能分的。禮著重於身，樂是調心的，是調和我們內心的情緒。凡夫畢竟他是有煩惱的，煩惱要得不到調和就要生弊病，所以樂調心；實際上這個心就是心情，我們現在講情緒，這個很重要。外有禮，內裡面能夠保持正常的情緒，這個人叫有德，這個話說得不過分，你就曉得，樂在古代教育裡面所佔的地位非常的重要。

　　　　普賢行願品十大願王（第3集） 1988/7

　　

　　不像現在的樂是歌舞，都是娛樂的；古時候不是，古時候是教育，樂教與禮教是教育的兩大骨幹，是教化人心的。因此，知樂也就近乎禮，所以禮樂常常連帶來說。很可惜我們中國古代的樂失傳了，六經今天我們能看到的只有五經。現在所保存的只有《禮記》裡面還有一篇「樂記」，只有這麼一篇了，「樂記」雖然不多，確實是中國古樂的哲學。

　　　　普賢行願品十大願王（第3集） 1988/7

　　

　　「樂記」裡面講，凡是音聲的生起都是由於人心。人心當它動的時候，就是心動的時候，身是器官，是物質，物質自自然然它就發出聲音，它震動了。心動了之後，身就動，我們身體內部器官就動了，動的時候它就有聲音，這是「音之起」。所以心與物它有感，相感，這樣動，它就形之於聲。你要明白這個原理，這裡頭就有很深的學問。

　　　　普賢行願品十大願王（第3集） 1988/7

　　

　　因此，「樂記」裡面告訴我們，它說一個人心地恭敬，有誠敬，發出的音聲是直、廉，「直以廉」；如果是愛心，愛心是柔和，愛的音聲柔和。敬的身心直廉，聲音直，廉是簡單，一點不複雜，這是敬，誠敬。明白這個原理，喜、怒、哀、樂，我們中國人講七情（喜怒哀樂愛惡欲），各有所感，音聲決定不一樣。真正有學問的人沒有辦法欺騙他，怎麼裝也裝不出來，從你的動作，從你的音聲，人家就把你看透了；不但現在把你看透，能看透幾十年，甚至於看透你下一輩子。這個東西學問大了！

　　普賢行願品十大願王（第3集） 1988/7

　　

　　所以，聖人設教，對於音樂他就非常的重視。為什麼？我們曉得，音聲是發於心與外面境界的感觸。如果心平氣和，可以轉外面的境界，佛法裡頭告訴我們「境隨心轉」，我們自己心能做得了主宰，可以轉境界，可以轉萬物。心要做不了主宰，這個很麻煩，會被外面境界牽著走，這就很苦惱，心為境轉，這個非常苦。《楞嚴》上說，「若能轉境，則同如來」，所以世出世間聖人，樂教其目的都是教我們轉境。

　　普賢行願品十大願王（第3集） 1988/7

　　

　　諸位念佛念到有相當的一個功夫，你不念的時候你也聽到佛號，所謂是天樂，這種天樂未必是諸天供養的，有的時候是自然的。自然從哪裡生的？跟諸位說，從法性裡面流露出來的。六祖大師在《壇經》裡面說得很好，「何期自性本自具足」，香華音樂也是我們自性裡頭本來具足的。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第153集） 1984/12