如何理解“生则决定生，去则实不去”？-第109集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
幽溪大师在《净土生无生论》里说：“生则决定生，去则实不去”。这句话初听起来很模糊、很矛盾，听到前面半句话我们很高兴，后面半句话就泄了气，没去不就是没生吗？
那么，这句话究竟是什么意思？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：如何理解“生则决定生，去则实不去”？
答：“生”是决定往生极乐世界；“去”是实实在在没有去。极乐世界确实有，它与我们娑婆世界一样；虽然决定有，但这个境界是自己变现的，不是从外境而来。
大乘经讲：“虚空法界依正庄严，唯心所现，唯识所变”，心就是真心，识就是妄想、分别、执着。换言之，识是心的作用。所以说“生则决定生”，“生”是我们变的，我们念阿弥陀佛就变阿弥陀佛的境界。
我们想西方极乐世界，西方极乐世界就现前；“去则实不去”，这个世界是我们真心变现的，西方极乐世界也是我们真心变现的，从自己的心与识来说，没有来去。
问：如何体会“没有来去”的境界？
答：我们用电视来比喻。电视机的画面只有一个，但频道很多，我们娑婆世界是一个频道，西方极乐世界是另外一个频道。我们念佛就等于调到了西方极乐世界这个频道，极乐世界就现前了，这是“生则决定生”。
“去则实不去”，还是在这个画面上，并不是在这个画面之外又多出一个画面。因此，极乐世界就在此地，但是我们见不到。譬如我们作梦，梦境里天地不一样，但我们并没有离开这个房间，没有离开那张床。
所以一定要相信，决定有极乐世界，绝对不是假的。我们心里想佛，佛就现前；想菩萨，菩萨就现前；想妖魔鬼怪，妖魔鬼怪就现前。这些都不是从外境来的，是从心想生。
我们想过好日子，想遇到好境界，就要有好的念头。念佛是最善的念头，纯真无妄，没有一丝毫夹杂，所以决定往生极乐世界。
问：多久能实现“决定生”？
答：只要我们达到一心不乱，那就‘不疾而速，不行而至’。西方极乐世界距离我们娑婆世界，虽然有十万亿佛国土这样的遥远，往生的人到那边一弹指顷就到了，一秒钟都不要，多么快速。这个不可思议，是天下之至神。
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！
如何理解“生则决定生，去则实不去”？-第109集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
幽溪大师在《净土生无生论》里说：“生则决定生，去则实不去”。这句话初听起来很模糊、很矛盾，听到前面半句话我们很高兴，后面半句话就泄了气，没去不就是没生吗？
那么，这句话究竟是什么意思？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：如何理解“生则决定生，去则实不去”？
答：“生”是决定往生极乐世界；“去”是实实在在没有去。极乐世界确实有，它与我们娑婆世界一样；虽然决定有，但这个境界是自己变现的，不是从外境而来。
大乘经讲：“虚空法界依正庄严，唯心所现，唯识所变”，心就是真心，识就是妄想、分别、执着。换言之，识是心的作用。所以说“生则决定生”，“生”是我们变的，我们念阿弥陀佛就变阿弥陀佛的境界。
我们想西方极乐世界，西方极乐世界就现前；“去则实不去”，这个世界是我们真心变现的，西方极乐世界也是我们真心变现的，从自己的心与识来说，没有来去。
问：如何体会“没有来去”的境界？
答：我们用电视来比喻。电视机的画面只有一个，但频道很多，我们娑婆世界是一个频道，西方极乐世界是另外一个频道。我们念佛就等于调到了西方极乐世界这个频道，极乐世界就现前了，这是“生则决定生”。
“去则实不去”，还是在这个画面上，并不是在这个画面之外又多出一个画面。因此，极乐世界就在此地，但是我们见不到。譬如我们作梦，梦境里天地不一样，但我们并没有离开这个房间，没有离开那张床。
所以一定要相信，决定有极乐世界，绝对不是假的。我们心里想佛，佛就现前；想菩萨，菩萨就现前；想妖魔鬼怪，妖魔鬼怪就现前。这些都不是从外境来的，是从心想生。
我们想过好日子，想遇到好境界，就要有好的念头。念佛是最善的念头，纯真无妄，没有一丝毫夹杂，所以决定往生极乐世界。
问：多久能实现“决定生”？
答：只要我们达到一心不乱，那就‘不疾而速，不行而至’。西方极乐世界距离我们娑婆世界，虽然有十万亿佛国土这样的遥远，往生的人到那边一弹指顷就到了，一秒钟都不要，多么快速。这个不可思议，是天下之至神。
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