《佛學大辭典》：（術語）又曰五無間業。
《佛學大辭典》：（術語）又曰五無間業。
法華三止說
心量
《佛學常見辭彙》「八識田」條：所有世間法和出世間法的一切種子，都收藏在第八識裡，遇到緣，就會發行現行，像是田地放下了種子就會生出果來一樣，所以叫做田。
拳拳服膺
《中華佛教百科全書》：。「在決定」指就造業時期的緩急而作比較。即造罪是在平生康存之日，以容預不定的有後心、有間心所造作，
教育的原理是以人性本善為基礎，中國儒家的基礎教育課本《三字經》裡指出「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。」肯定人生之本性都是至善的，後來因為生活和學習環境的不同，差異就越來越大了。如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會隨環境熏習而受污染改變，變成習性。教育的原理就是改變污染的習性，恢復至善的本性。
首楞嚴經云。一切眾生。從無始來。種種顛倒。業種自然。如惡义聚。
乘即運載之義。謂人天等各以所修之法為乘，運載至其所至之處，故有五乘也。
《佛學大辭典》：（術語）結與使，皆煩惱之異名。繫縛心身，結成苦果，故云結。隨逐眾生又驅使眾生，故云使。結有九種，使有十使。
（佛名）此佛光明，在天如日月，在地如燈，故名。過去世有二萬日月燈明佛同名相繼出世而說法華經。見法華經序品。
金剛杵 佉陀羅
《佛學大辭典》：（術語）了知照見諸法實相理之佛智慧也，是為二智中一切種智之用，故就智體而云「知」。又為五眼中佛眼之用，故就眼而云「見」。
《佛學大辭典》：「生死園」：（譬喻）
五見 三煩惱
《三藏法數》：比，即比類。謂以第六意識比類量度，知有諸境。如遠見煙，知彼有火，是名比量。
（術語）與師子奮迅三昧同
《佛學大辭典》（節錄）：（術語）顯教四智之一。諸大乘教說如來之四智。凡夫之第八識至於如來，為大圓鏡智。