十境，一一皆前十乘觀法所觀之境。若論十境生起，由觀陰入，發下九境，能所相扶，次第出生，故成於十。若論下之九境，互發不定，則無復次第。當知陰境常自現前，若發不發，恆得為觀。下之九境發，則皆用十乘觀法觀之，不發不觀也。
十境，一一皆前十乘觀法所觀之境。若論十境生起，由觀陰入，發下九境，能所相扶，次第出生，故成於十。若論下之九境，互發不定，則無復次第。當知陰境常自現前，若發不發，恆得為觀。下之九境發，則皆用十乘觀法觀之，不發不觀也。
四法界 大權
《佛光大辭典》：全一卷。後秦鳩摩羅什譯。又稱佛垂般涅槃略說教誡經、遺經、佛臨涅槃略誡經、略說教誡經、佛遺教經。
一切智無所畏
善惡有能量頻率 心念善惡與健康
《三藏法數》：〔出翻譯名義〕一、真諦，真諦者，彰一性本實之理也（一性：佛性）。所謂實際理地，不受一塵，是非雙泯，能所俱亡，指萬象為真如，會三乘歸實際也（實際：真如法性為諸際之極，故曰實際）。
《佛學大辭典》：大妄語者，不得聖道，言我得聖道，或受天龍鬼神之供養等，總說過人之法也。
三寶
隨他教 隨自
六念
《三藏法數》：〔出天台四教儀集註〕 謂修行之人，恐於自他身分，而起貪著，妨於正道，故令假作此不淨之想，破其著心。故有七種也。
七珍
因緣
二種菩提心 無願三昧
修道業無閑暇也。 一、地獄； 二、餓鬼； 三、畜生； 四、鬱單越（新作北拘盧洲），以樂報殊勝，而總無苦故也； 五、長壽天，色界無色界長壽安穩之處； 六、聾盲瘖啞； 七、世智辨聰； 八、佛前佛後，二佛中間無佛法之處。