五蘊者，色、受、想、行、識也。三德者，法身、般若、解脫也。
五蘊者，色、受、想、行、識也。三德者，法身、般若、解脫也。
《三藏法數》「五性」：﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞
彌勒菩薩白佛言：如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益，若有眾生，發十種心，隨一一心，專念彼佛，是人命終，當得往生也。
一切三達無量光佛……智力三明超日月光佛
《三藏法數》：〔出楞嚴經〕五淨居天者，謂聲聞之人，斷欲界九品思惑盡，證第三阿那含果，而居其中，亦名五不還天。若據俱舍論言，此五天次第而上。若據楞嚴經言，此五天，皆橫在第四禪天中，彼四禪天，但能聞此五天之名，而不能知見。如世間聖地道場，多有羅漢所居，而人不能見也。（九品者，欲界思惑三品中，每品又各分上中下三品，故言九品也。梵語阿那含，華言不來，不來即不還，謂不還來欲界受生也。）
《佛學大辭典》：（雜語）與五濁同。
《佛學大辭典》「菴羅女」（節錄）：（人名） 彼女由菴羅婆樹而生，因呼曰菴羅女。
《佛學大辭典》（節錄）：（譬喻）臨濟四喝之一。謂臨濟有時一喝，為切斷一切情解葛藤之利劍也（情解：妄情之所解。葛藤：譬煩惱也）。
《群書治要》是唐太宗李世民於貞觀初年，令諫官魏徵及虞世南等，整理歷代帝王治國資政史料，編輯而成。魏徵等大臣自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，博采典籍六十五種，將有關修身、齊家、治國、平天下之精要，匯編成書，共五十餘萬言。實為一部「用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀」的治世寶典。
廣額屠兒
《楞嚴經》：譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音，若無妙指終不能發，汝與眾生亦復如是，寶覺真心各各圓滿，如我按指海印發光。
《仁王經》所說五忍之第一。地前三賢之人，未得無漏智，不能斷煩惱，但以有漏之勝智。制伏煩惱，而不使起之位也。
翟玉書老菩薩往生回憶錄
五行 第一義天
如來證得實相之智，了達一切，無能壞，無能勝，故名力也。
弘，廣也；誓，制也。謂菩薩廣發誓願，要制其心，志求滿足也。
三不退